আমরা বাঙালিরা স্বভাবগত ভাবেই অনুষ্ঠানপ্রেমি। কথাতেই আছে বাঙালির "বারো মাসে তের পার্বন "।বাঙলার চিরাচরিত অনুষ্ঠান গুলির প্রায়ে সব ক্ষেত্রেই দেখা যায়ে আধ্যাত্মিকতা এবং লৌকিক শিল্প-সংস্কৃতি ____সব যেন মিলে মিশে গেছে।চৈত্র -সংক্রান্তিতে এই লোকায়ত বাঙালার গাজন -চরক'ই মালদায়ে "গম্ভীরা "নামে খ্যাত।মধ্যযুগে 'মন্দির' বা 'দেব্গৃহ 'কে গম্ভীরা বলা হত। কিন্তু 'গম্ভীরা' পূজা বা অনুষ্ঠান কোনোটাই মন্দিরে হত না। "সুর্যপুজা" যা পরবর্তীতে শৈব ধর্মের প্রভাবে 'শিব্পুজায়' রুপান্তরিত হয়েছে,এবং সেই সূর্য পুজোর জন্য গামার কাঠের পিড়ি ব্যাবহিত হয়। এই গামার শব্দটিই হয়তো গম্ভীরা'তে রুপান্তরিত হয়েছে বলে অনেকে মনে করেন।
কেউ কেউ আবার বলেন 'গম্ভীর' শব্দ থেকে 'গম্ভীরা' কথাটি এসেছে। শিবকে 'গম্ভীর' আখ্যা দেওয়া হয়ে থাকে। এটি মুলত শিব বা মহাদেব কেন্দ্রীক ,তাই শিব কে উপলক্ষ্য করে মালদায় যে অনুষ্ঠান প্রচলিত তাই হল "গম্ভীরা" ।
শিব কে বুদ্ধ মুর্তির'ই সু -সংস্কৃত রূপ বলে মনে করা হয়। শৈব ধর্মের গভীর প্রভাবে ও প্রাচুর্যতাতেই বুদ্ধ মূর্তি শিব মূর্তিতে রুপান্তরিত হয়েছে বলে বিশেষজ্ঞরা মনে করেন। বাংলায় পাল রাজাদের সময় শিব ধর্মের প্রভাব বৃদ্ধি হতে হতে বর্তমানে শিবের পূজা ও অনুষ্ঠান গুলি শিবের 'গাজন' 'নীল','গমীরা'এবং 'গম্ভীরা ' নামে পরিচিত হয়েছে।
মূলত ইন্দো -মঙ্গলীয় ভুক্ত কোচ ,রাজ -বংশী ,পালিয়া ,মাহালি ,বাগদী ,কেওট ,নুনিয়া ,চামার ,পোদ ,নাগর ,ধনুক,চাই ,তুরী ইত্যাদি অবর্ণ হিন্দুরা এর আদি -পূজক হলেও পরবর্তীকালে এবং ইদানিংকালে এর পুজো ও অনুষ্ঠানে অন্যান্য সম্পদায়ের মানুষরাও অংশগ্রহন করেন।
দীর্ঘ দেড় হাজার বছরের এই "গম্ভীরা"র উল্লেখ হিউ -এন -সাং এর বিবরনিতেও পাওয়া যায়। প্রসঙ্গত হিউ-এন-সাং এর গ্রন্থে এ বিষয়ে অনেক তথ্যও পাওয়া যায়।
Gambhira bepare etota jana chilo naa. Kichuta janlam Ro janar icche barlo. Valo likhechis.
ReplyDelete